Храмы Бали и о.Явы

Самое частое слово в любом путеводителе по Бали – “Pura”, то есть, в переводе с индонезийского, “храм”. Большие и маленькие, безыскусные или богато украшенные, они разбросаны по всему острову, и, путешествуя по Бали, Вы непременно увидите сотни Pura, причем преимущественно индуистских. В каждой деревушке, как правило, минимум три храма. Самый важный – pura puseh, посвященный основателям деревни, обращен к горам. В середине деревни стоит pura desa, храм духов, охраняющих жителей и помогающих им в повседневных делах. Храм умерших – pura dalem – обращен к океану, и возле него часто располагается кладбище. Есть храмы, принадлежащие роду, морские храмы, помогающие рыбакам, земледельческие храмы у рисовых полей, вблизи рынков, способствующие успешной торговле, и множество других. Наконец есть еще просто места поклонения – у древних деревьев, вдоль дорог и вообще почти повсюду.
Особо значимые pura, принадлежащие не отдельной деревне, а всем жителям Бали, это “храмы направлений”, которых на острове 9. Венчающий иерархию Pura Besakih на северо-востоке, Pura Lempuyang на востоке, Pura Goalawah на юго-востоке, Pura Andakasa на юге, Pura Uluwatu на юго-западе, Pura Batukaru на западе, Pura Pucakmangu на северо-западе, Pura Batur на севере и Pura Pusering Jagat в центре острова.
Некоторые pura открыты только для посещений религиозного характера, другие гостеприимно распахивают двери и перед туристами тоже, если одежда и поведение последних не нарушают установленных правил. Почти во всех больших храмах на входе можно взять напрокат недостающие детали костюма. Это поясной шарф, обычно повязываемый достаточно свободно, и саронг – полотно, закрывающее оголенные части ног. 


Индуистский храм Pura Besakih. Храм расположен на северо-западном склоне горы Агунг, священной и почитаемой всеми жителями острова Бали. Pura Besakih представляет собой внушительный комплекс из трех крупных храмов Penataran Agung (храм Шивы), Batu Madeg (храм Вишну) и Kiduling Kreteg (храм Брахмы) и двадцати относительно мелких. Самые важные церемонии и обряды проводятся в Penataran Agung. Раз в сто лет здесь отмечается Ekadasa Rudra, раз в десять лет Panca Wali Krama, а в октябре каждого года, на полнолуние, Piodalalan. Правоверный индуист обязательно постарается посетить храм в значимые дни, чтобы принести дары богам, внести свою лепту в дело реставрации комплекса и обрести мир и душевное спокойствие. Что касается туристов, им открыта для посещения только внешняя территория комплекса, а внутрь храмов путь заказан. Остается довольствоваться видом снаружи, и, по праздникам, красочным шествием паломников.
Индуистский храм Pura Luhur Uluwatu. Храм Uluwatu – второй по значимости на острове Бали. Это популярное место поклонения, где каждый день собираются сотни молящихся и не меньшее число любознательных туристов. Расположен храм в живописном месте на юго-западном побережье острова, на вершине утеса, нависшего над океаном. Открывающийся отсюда вид, особенно на закате – зрелище просто неописуемое. Кроме того, вечерами на площадке перед входом можно увидеть представление танца Kecak. Попасть внутрь священного здания не всегда удается. Во время проведения церемоний вход открыт только для верующих, а  в остальные дни для всех, кто соблюдает требования в отношении формы одежды и правил поведения.


Индуистский храм Tanah Lot. Это самый известный храм Бали, по крайней мере именно его чаще всего изображают на видовых открытках и обложках путеводителей. Он расположен на юго-западном побережье острова, на каменистой гряде, которая во время прилива превращается в маленький остров. На это время религиозные церемонии переносятся на “большую землю”, а в  период отлива снова возвращаются в храм. Легенда о возведении Tanah Lot относит событие к периоду средневековой историей Бали и связывает его с  именем влиятельного священнослужителя Dang Hyang Nirartha. В 1489 г. он поселился здесь, чтобы сохранять и укреплять индуистскую веру. Со всего Бали люди приходят сюда, чтобы воздать приношения великому Учителю, достигшему нирваны, и помолиться верховному божеству Ida Hyang Widi о благополучии души и тела.
Индуистский храм Pura Taman Ayun. Пока Индонезия не была единой,  каждое королевство имело свою территорию и центральный храм. В Mengwi (сегодня это одноименный городок к северу от Денпасара) им был огромный Pura Taman Ayun, построенный в 1634 г. и сохранявший свое значение до падения королевства в 1891 г. Характерная архитектурная особенность, по которой можно легко узнать Taman Ayun, это многочисленные пагоды, возвышающиеся над внутренним двором. Они олицетворяют священную гору Mahameru – ось мира, стоящую в центре Вселенной. Согласно преданиям, эта золотая гора является пристанищем Верховного бога и душ умерших. Их покой охраняет огромный великан Dwarapala, преграждающий вход в храм. Доступ вовнутрь открыт только верующим, туристам же остается довольствоваться видом снаружи.
В ходе масштабных реставрационных работ, проводившихся в 1937 г., внешний облик храма был изрядно подновлен. К счастью, осовременивание сказалось только в архитектуре и не нарушило особой атмосферы священного здания. Его стены по-прежнему несут воспоминания о былых временах, ров с водой охраняет их чары, и цветущие лилии кажутся вечными.


Индуистский храм Pura Ulun Danu. Уже три столетия красуется этот храм на берегу озера Beratan, что на севере  острова.  По преданию, он был построен кузнецами-оружейниками, жившими по берегам. Храм посвящен животворящей силе озерной воды, питающей людей, животных и растения. Покровительница Beratan –  богиня Dewi Danu – дарует молящим богатство и процветание. Туристы, конечно, тоже не прочь бы их обрести, но они приходят не затем, чтоб обратиться к Dewi Danu. Их привлекает неповторимая панорама: недвижимая озерная гладь, очертания массивной горы Catur, вечно в тумане, и волшебные сады по берегам Beratan.
Индуистский храм Goa Lawah. На восточном побережье острова, между Кусамба (Cusamba) и Паданг-бай (Padang Bai), находится один из самых мрачных и таинственный храмов Бали. Называется он Goa Lawah (см. карту Бали), то есть, в переводе, “пещера летучих мышей”. Сотни и сотни этих жутковатых существ, кстати, почитаемых на Бали священными, мирно висят по стенам пещеры, вход в которую зияет за сакральным комплексом Goa Lawah. Это место было и остается в религиозном отношении очень важным для жителей острова, так как здесь расположен Sad Kahyangan, один из 6 общественных храмов на острове Бали, посвященный Брахме.
Буддийский храм Brahmavihara Arama.
На северо-западе острова Бали в городке Банджар (Banjar) можно посетить буддийский монастырь Brahma Arama Vihara. Комплекс зданий выдержан в традиционном буддийском стиле – оранжевые крыши, красочный декор помещений и золотые статуи Будды, но колорита добавляет типично балийская резьба, украшающая стены. Специальных классов по медитации здесь не проводят, но если кто умеет, может заняться этим делом самостоятельно – вход открыт для всех.
Католический храм в Паласари. В Паласари (Palasari, западная часть Бали, за Negara) находится самая большая христианская община на Бали, и здесь же расположен католический храм. Сравнительно недавняя постройка, 1954-58 гг., но очень впечатляющая: красивое белое здание, украшенное резьбой в балийском стиле. В архитектуре и антураже сказывается взаимопроникновение двух культур: католические ангелы облачены в традиционные балийские костюмы, а на Рождество вся деревушка украшается бамбуковыми арочками, как во время индуистских праздников. Служба ведется на Bahasa Indonesia.
Буддийский храм Borobudur на о. Ява. Самый известный из индонезийских храмов, Borobudur, можно описать как “гору, которую венчают ряды конусов”. На самом деле то, что издалека похоже на какие-то конические постройки – это ступы в форме колоколов, выстроенные в 7 ярусов, плюс одна, главная, в центре. С высоты птичьего полета внушительное архитектурное сооружение выглядит как огромная “Mandala” – символ непостижимой сложности космоса. Пять квадратных террас, соединенные переходами, и двухуровневый постамент украшены каменными барельефами, изображающими жизненный путь Будды до момента просветления, или Нирваны; каждый из семи ярусов соотносится с определенной стадией жизни божества. Всего здесь насчитывается около 500 его скульптурных изображений.
Сложная, массивная конструкция Borobudur'a навевает чувство спокойствия и умиротворенности, а открывающая панорама на вулкан Merapi, разбитые вдалеке банановые плантации, почти скрытые пеленой утреннего тумана, и широкие равнины покоряет с первого взгляда.
Время строительства храма относят ориентировочно к 800 году нашей эры. Однако в полном величии святилищу суждено было красоваться недолго. После падения королевства Mataram в 919 г. Borobodur оказался заброшенным и начал постепенно разрушаться, его храмы засыпало вулканическим пеплом, их оплетала растительность  джунглей – работало  неумолимое время. Первое препятствие на своем пути оно встретило нескоро – в восемнадцатом столетии. Тогда была сделана первая попытка провести реставрацию грандиозного памятника архитектуры; руководил проектом сэр Стемфорд Раффлз (Stamford Ruffles). Более или менее продуктивная работа по восстановлению и охране Borobodur'a началась в 1900-х, но настоящий сдвиг произошел только еще спустя полвека. В 1956 г. по приглашению индонезийского правительства на  Яву прибыл эксперт из Бельгии, и вскоре на древнюю постройку обратила свое внимание организация ЮНЕСКО. В 1963 г. были проделаны все подготовительные работы для проведения полноценной реставрации, а через 5 лет запрос Индонезии в ЮНЕСКО был целиком и полностью поддержан.
Отправляться на прогулку по храмовой территории лучше всего на рассвете, в середине дня это может оказаться тяжело из-за жары. После 17.00 вход закрывается.
Индуистский храм Prambanan на о. Ява. Расположенный в окрестностях деревни Prambanan индуистский храмовый комплекс Roro Jongrang датируется приблизительно 700 годами нашей эры, то есть временем правления династий Syailendra и Sanjaya. Эта постройка разительно отличается от знаменитого буддийского храма Borobudur, несмотря на то, что количество схожих черт достаточно велико.
В новое время Roro Jongrang был обнаружен в 1733 году, тогда он уже являл собой каменные развалины, опутанные густой растительностью. За время между 1855 и 1937 гг. древний памятник понемногу освободили от этих “зеленых оков”, а к 1953 г. около 240 храмов, входящих в Roro Jongrang, были восстановлены. Пространство архитектурного комплекса организовано как три площади, заключенные одна в другую, с переходами между ними. В пределах внешнего пояса храмов нет, в среднем располагаются 244 храма, выстроенные в 4 ряда, а центр обрамляют еще 16 храмов. Главная храмовая постройка комплекса украшена фигурами индуистских божеств – Ганеша, Шива, Дурга и Агастья – стоящими у каждого из четырех входов-портиков.